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2015年7月19日 星期日

現代的勇者_花蓮博愛浸信會主日講道_張木泉 主任牧師

現代的勇者_花蓮博愛浸信會主日講道_張木泉 主任牧師
講員:張木泉 主任牧師
主題:現代的勇者
經文:士師記六章25-31節



勇者是:不畏困難,勇敢面對一切,甚至犧牲生命也在所不惜。




25.當那夜,耶和華吩咐基甸說:你取你父親的牛來,----,並拆毀你父親為巴力所築的壇,砍下壇旁的木偶,
26.在這磐石上整整齊齊地為耶和華你的神築一座壇,將----牛獻為燔祭,用你所砍下的木偶作柴。
27.基甸就從他僕人中挑了十個人,照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白晝行這事,就在夜間行了。
28.城裡的人清早起來,見巴力的壇拆毀,壇旁的木偶砍下,----牛獻在新築的壇上,
29.就彼此說:這事是誰做的呢?他們訪查之後,就說:這是約阿施的兒子基甸做的。
30.城裡的人對約阿施說:將你兒子交出來,好治死他,因為他拆毀了巴力的壇,砍下壇旁的木偶。
31.約阿施回答站著攻擊他的眾人說:你們是為巴力爭論嗎?你們要救它嗎?誰為它爭論,趁早將誰治死!巴力若果是神,有人拆毀它的壇,讓它為自己爭論吧! 


現代的勇者


§釋經
基甸正在酒醡那裡打麥子,為要防備米甸人11):「酒醡」通常都在山穴或地下。通常是一個磐石所鑿成的穴,內置葡萄,用腳踹踏,使葡萄汁流出。這是收割的季節,基甸害怕米甸人來搶奪,所以不敢在禾場上打麥子,只好利用酒醡。
你們是為巴力爭論嗎?你們要救它嗎?誰為它爭論,趁早將誰治死。巴力若果是神,有人拆毀它的壇,讓它為自己爭論吧31):約阿施的談話,固然是要救自己的兒子。更大的原因可能是,巴力沒有懲罰基甸,表明巴力根本不是神。既是這樣,為巴力爭辯的人就是為假神爭辯,這樣的人要趁早把他治死。
耶路巴力32):原文為「讓巴力自己去對抗基甸」之意。這個名字對巴力而言,是貶損巴力的。只要人叫基甸為「耶路巴力」,就等於告訴別人,巴力是假神。
但願羊毛是乾的,別的地方都有露水39):基甸兩次試驗神,可能他認為第一次的神蹟不是那麼困難,因為禾場的地上縱使有露水,也很快就會被地皮吸收或被風吹乾(37)。若禾場上有露水,羊毛卻是乾的,那一定是神特殊的作為。露水的神蹟表明耶和華才是自然力量的掌管者,不是巴力;其次是,加強自己的信心,並且叫以色列人知道他的確是神差遣來拯救他們的人。

§亮光
1.沒有神的同在,再怎麼防守都無法躲避困難的襲擊。正如以色列人再怎麼挖穴挖洞,建造營寨,都無法躲避米甸人的攻擊一樣(2-6)。切記!神若同在,蛛網如堅城;神若不同在,堅城如蛛網
2.擁有神就擁有價值,離開神就失去價值當以色列人離開神,行耶和華眼中看為惡的事時,第6節說:「以色列人因米甸人的緣故,極其窮乏。」
3.我們當有「按神心意生活,必得祝福;不按神心意生活,必遭失敗」的體認如此會提醒我們一生以遵行神的話語為職志。先知提醒以色列人,神過去如何拯救他們脫離埃及人的奴役,把迦南地賜給他們,他們竟然不遵行神的旨意,卻去敬拜巴力,結局當然就是受苦(8-10)。
4.挑戰自己成為神奇妙作為的管道正如神要透過基甸來拯救以色列人一樣(12)。
5.學習在困難中反省自己,而不是控告別人沒有幫助我們當耶和華向基甸顯現說:「大能的勇士阿!耶和華與你同在」(12),基甸的反應卻控告神丟棄他們(13),而不是反省他們的作為得罪神。
6.神的愛是主動的,並且充滿憐憫,絕不因人的挑釁或諷刺有所改變當以色列人極其窮乏而呼求耶和華時,神就主動呼召基甸。雖然基甸對神有所諷刺,但神的反應卻是不受影響,並且定意拯救以色列人(14)。
7.一個被神重用的人,總是看見神的同在與能力,而非看見自己的不能與軟弱當基甸明白神的心意後,竟然謙卑看到自己的不足,但神卻對他說:「我與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣。」(15-16)切記!成功的人找機會,失敗的人找藉口。悲觀的人只看到機會背後的問題;樂觀的人卻看到問題背後的機會
8.服事要有能力,必先除去生命中的偶像如自卑、自傲、自憐、嫉妒…)並且全心依靠
 使自己成為聖潔且貴重的器皿。當神要重用基甸前,先要他去除掉他父親所築的壇和壇上的偶像(25),一方面告訴以色列人偶像不能幫助自己和保護他們,一方面提醒他們依靠耶和華才能爭戰得勝。
9.用智慧的言語回答盲目的人,是我們當向神求的智慧基甸的父親面對城裡的人想要治死基甸,他的表達就是智慧的言語(31),不但救了自己的兒子,更證明巴力是假神。

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