主題：前人的足跡，深深的警惕
經文：但以理書五章1-9節
懂得繞過曾絆倒自己的石頭，叫做聰明。
從絆倒過的石頭學習功課，叫做智慧。
警惕錯誤，學習優點
效法好榜樣，叫做成熟。
但以理書五章1-9節
1.伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。
2.伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。
4.他們飲酒，讚美金銀銅鐵木石所造的神。
5.當時，忽有人的指頭顯出，在王宮---牆上寫字。
6.王看見寫字的指頭就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，
7.大聲吩咐將用法術的---領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。
8.於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。
9.伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。
前人的足跡，深深的警惕
◎經文對主題的釋義：
伯沙撒王的失敗，就是不懂得警惕別人的錯誤，不願意效法前人美好的榜樣，不肯把榮耀頌讚歸給全能神；面對困難，不願意謙卑尋找智慧人幫助，直到他充滿恐懼，無路可走。試問自己：你是現代的伯沙撒嗎？他的問題和失敗，也是你的問題和失敗嗎？今天你打算如何改善，讓自己可以翻身呢？但以理對伯沙撒的談話（但五18-23），無非是致命的一擊。儘管他給但以理極大的尊榮，但是他已經沒有機會重新來過了，當晚他就被殺了。期待我們不要重蹈伯沙撒王錯誤的路。
從別人的錯誤中學習
(1) 警惕別人的錯誤
1. 當但以理看了牆上的文字後，他向伯沙撒王提到他父親過去驕傲及悔改的情況，接下來說了一句很強烈的提醒和責備：「伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑。」（但五22）伯沙撒的致命傷就是沒有謙卑受教的心，警惕自己不走別人錯誤的路，還是走上驕傲的路，致使神的刑罰臨到他，結局相當悲慘。試問自己：你是現代的伯沙撒嗎？他的問題和失敗，也是你的問題和失敗嗎？
2. 煮青蛙理論就是，當你把一隻青蛙直接放進熱水鍋裡，牠會迅速跳出鍋外，因為環境不對。如果把青蛙放進冷水鍋裡，慢慢地加溫，青蛙並不會立即跳出鍋外。當水溫逐漸提高後，最終結局就是青蛙被煮死了，因為等水溫高到青蛙無法忍受時，已經來不及了；或者說，牠已經沒有能力跳出鍋外了。你有如此失敗的經驗嗎？事後，你學到甚麼呢？
3. 個案中，只會抱怨大嫂絕情，不願照顧婆婆的女士，自己正在做同樣的事。針對這事，耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。…為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？…你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太七1-5）許多人可能很容易指出別人的錯誤，自己卻常在不經意間犯下同樣的毛病，懷著同樣的心態卻不自知。我們要如何才不會犯下同樣的毛病呢？
(2) 效法前人的榜樣
4. 從但以理對伯沙撒王的談話中，強烈提醒我們，消極方面，要警惕別人的錯誤；積極方面，要效法前人的榜樣。伯沙撒王最大的悲哀是，他只效法尼布甲尼撒在被神刑罰前的驕傲自大，卻沒有效法他被神刑罰後的謙卑悔改，以及真實信靠全能真神。換言之，他只學到壞的，沒有學到好的。你有伯沙撒的問題嗎？你打算如何改善呢？
5. 羅勃生是一位傑出的牧者。有一個基督徒開了一間商店，在後面的房間掛了一張羅勃生的照片，把他當作效法的榜樣。每逢他想在生意上動一點歪腦筋，立刻就跑到後面房間去看那張照片，因此得勝了試探，做個誠實正直的生意人，而不是奸商。在你的生命中，哪一個人值得你效法呢？你從他身上學到甚麼呢？
6. 克萊斯勒汽車公司總裁艾科卡說：「領導就是樹立榜樣。當你身處領導地位時，人們會仿效你的每一個動作。」我深信每個人都是領袖，你可能領導一個家庭、一個小組、一個小群體、一個公司…，至少你領導你自己，你的一舉一動都將成為別人的仿效對象。這個概念給你甚麼提醒呢？
(3) 榮耀全能的真神
7. 伯沙撒的失敗，不僅沒有警惕別人的錯誤，效法別人的好榜樣，更沒有把全能真神當得的榮耀歸給祂。更悲慘的是，他褻瀆神、得罪神，致使悲慘的結局馬上就臨到他。但以理書五章30節結論說：「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。」伯沙撒始料未及，神的刑罰竟如此快速的臨到。伯沙撒王被殺，提醒我們要有危機意識，不要太相信自己不會遭到不測，尤其現今這個時代更是。對你而言，哪個方面你要有危機意識？你打算如何把危機變成轉機呢？
8. 葛理翰成功的秘訣，就是學習不誇耀自己，凡事把榮耀歸給神。馬鞍峰教會主任牧師華理克說：「神不會毫無緣故就賜給你才能、興趣、天份、恩賜、個性和人生經驗，因祂定意在當中得著榮耀。」除了嘴巴說榮耀神外，在實際行動上，你要如何榮耀神呢？
9. 常常被同一塊石頭絆倒，叫做愚昧；懂得繞過曾絆倒自己的石頭，叫做聰明；從絆倒過的石頭學習功課，叫做智慧；警惕錯誤，學習優點，效法好榜樣，叫做成熟。你同意這個概念嗎？為什麼？
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